纽约纪念六 • 四活动片段

        美国东部时间六月三日，海外华人在纽约举行了一个纪念六 • 四的活动，这是其中的一个片段

对一个有良知者的怀念

        广州市番禺区有一个叫罗某文的人，工民建大学毕业，曾经凭着父辈的关系搞到一些工程做，当起了包工头，经常在工地上跟施工员、班组长一等人打牌赌博，管理涣散，施工中不乏一些偷工减料的行为。当时我也批评过他，他不当回事。后来可能由于遇到人生低谷，反省后良心发现，决定重新做人。他放下架子去应聘建设局的合同工，从最底层做起，工作兢兢业业，认真负责，严格把关，却成了那些偷工减料、管理混乱的包工头的眼中钉。一天晚上，在某重点项目工地召开整顿施工工作的会议， 他正在讲台上讲话，一台铲车从外面破墙而入，从他背后向他猛冲去，铲车斗砸在他头上，他还没反应过来就这样惨死在众目睽睽之下。而肇事者竟然一直没找到，不知是谁，案件不了了之。想必他触犯的不仅仅是包工头的利益。这就是当今建筑行业的黑暗现状，也是整个中国的现状。

        当初我们同时考建设局的合同工，我自我感觉考得很好，出来后我们相互对答案，他错了很多题，直叹气，说他肯定没希望了，肯定是我（指作者）被录用。然而后来录用的却是他。为此他后来每次见到我都显得很谦卑、客气，也许是心有愧疚。其实我并不在意，那份工作待遇不怎么样，比建设局的正式工差远了，干的是最辛苦又不讨好的事。我当时一是抱着试试看的心态，二是想如果进去了，就可以利用那个职位做一些改善建筑行业不良状况的事情，收入低点也无所谓。因为我觉得只有以政府工作人员的身份才能真正发挥作用，在企业根本就起不了作用，没人听，不把你当回事。想必他也是这样的想法，所以不惜动用关系弄进去。看到他以一种新的姿态出现，带来新的工作作风，我为他感到高兴。我仿佛在他身上看到了我的影子。我们有过几次小小的配合，有一种从来没有过的畅快。想不到他后来竟遭此毒手！

        我跟他没有很深的交情，前面阶段我们是对立的，不太愉快，后面阶段我们是一致的，但却是君子之交淡如水。但我深深地怀念他，一个浪子回头有良知的人，一个身上有我的影子的人。 我忘不了每次我们工作配合完后握手道别时他那会意地微笑的眼神。

        我想，如果是我进了建设局，也许被铲车砸死的就是我。我要想避免遭到他那样的厄运，只有去努力改变社会现状，从制度上改变。尽管这样做也会有风险，但我心里坦然，舒畅。即便我死了，只要最终目标能实现，也能让后代不再遭受那样的厄运。

满门英杰

香港公民区家宝因参加七一游行被当局拘捕， 她从七一游行完便留守中环遮打道，直到第二天早上七點被警察抬走拘捕，罪名是非法集會。 同场被捕者多达五百多人。
    区家宝，女，四十九岁，职业按摩师，是香港90后女性社会活动人士严敏华的母亲。
    严敏华一直积极参与大陆及香港的维权和推动民主的活动，其男朋友郭耀昌也同她一起积极参与，两人曾因去苏州参与纪念林昭和反东北强拆均被以非法集会罪名拘捕。郭耀昌于七一前被香港当局拘捕，未能与严敏华一起参加七一大游行。严敏华一直坚持到最后。
    这一家真是满门英杰！

人潮涌涌

人潮涌涌

——声援香港占领中环

  徐琳

人潮涌涌

仿佛是虫

烈日炎炎

因何出动

虫为生存

人亦相同

若无权利

一切成空

虫遇水火

抱团滚动

人遇侵权

亦当相拥

若各自逃

岂不如虫

联合抗争

威力无穷

民主兴邦

人权为重

落实普选

民意当从

莫再指望

拱手相送

坚持抗争

定能成功

从一则爱情故事看当今人的心理问题

 

在微信朋友圈里看到一个爱情故事《什么叫做爱，看完眼里潮湿了！》，说的是一对深爱的恋人因为上一辈在文革中的恩怨而无法成为夫妻，男孩为满足父亲临死前时的愿望而被迫娶了另一女子为妻，女孩则一直未嫁。女方后来成为亿万富豪，男的却穷困潦倒，临死时昏迷中呼唤那个女孩的名字，男孩的妻子便把男孩之前的那个恋人叫来。女孩去到了解情况后，哭得一塌糊涂……

这故事看起来很感人，但是仔细琢磨，就觉得有问题。如果这故事是真实的，那么这两人的心理都有问题。

女孩为什么之前不去看看男孩、了解一下近况？就只当作老同学，装作是出差顺便看望一下，有什么不可以？难道做不成恋人、夫妻，就连朋友都不能做？这是一种什么样的心态？她如果实在不方便亲自去，也可以委托其他同学好友去。干嘛要做得老死不相往来那么绝？如果她平时有去探望他或通过他人了解他的情况，就可以早一点帮助他，帮助并不是施舍，可以给他提供一些机会、条件让他发挥自己的能力取得成功，至少不要生活得那么艰难。

男孩为什么不去找那女孩请求帮助？恐怕还是觉得面子上过不去。其实，既然那女孩那么深爱着他，说明他是有可爱之处的，而男人的可爱之处更多的是体现在能力上，她总不会对一个徒有其表的呆子爱得那么死去活来吧？毕竟他是大学毕业，至少他还写得一手好诗嘛。他之所以过得不好，当然是因为这个社会不合理，限制、阻碍了他的能力的发挥，那么他可以去找那个女孩，借她的一点力使自己的能力较好地发挥出来，既使自己生活得好一些，也能对社会有益，甚至可能对那个女孩的事业有所帮助，凭自己的能力去做对自己和社会、他人有益的事，这没什么丢脸的。除非他完全没有能力、没有自信，那么他有那么值得她爱得死去活来的吗？那么她对他只需有对弱者的同情，对这个社会没能给弱者提供保障感到失望、不满。

这样的悲剧故事，只有在中国这种畸形社会里才会发生。 这个不合理的社会不仅剥夺、损害了人们的物质利益，也严重扭曲了人们的心理、道德、精神，并使得人们不善于用恰当的方式处理事情，很多人则麻木不仁，稍有良心的人也只知道傻乎乎地感动。

如果不能从悲剧中反省找到悲剧的根源，那就无法避免悲剧的重演。感动解决不了根本问题。

谈艺术的标准问题

我认为，艺术只有方法，没有标准。艺术不是科学，不可能拿着尺子去量一个艺术作品是否符合标准。

学习艺术创作，只是学一些创作方法，而不是学什么判定艺术的标准，而方法其实并不限于书本上的那些。事实上人类一直都在不断地发掘新的方法。你把现代自由诗拿给李白、杜甫看，他们肯定说不是个玩意，但现代人却认为是艺术，这说明什么？说明艺术本来就没有标准，它是以一定数量的人的认同为条件的。前些年那些正统艺术家们都把通俗歌曲视为垃圾，现在通俗歌曲也上大雅之堂了。一些所谓正统艺术家总是自以为权威，拿着他们学的方法当成准则，去判定作品，对于不符合他们的标准的东西就视为低劣的，这其实是怕别人别人抢了他的饭碗，动摇了自己的权威地位，这种人往往都难有什么创新，难创作出真正好的作品，充其量也只是模仿。当初毕加索的立体主义作品刚问世的时候，很多人都批评、鄙视，后来他却成就了一种流派，成为世界顶级艺术大师。教条主义只不过是专家们的护身符，是不自信的表现。

曾经有一位专业音乐人说我谱曲的歌曲《是时候了》把“的”放在句尾不好，尤其是放在音调较高的地方更不好，然而他却忘了，齐秦的歌曲《狼》恰恰是把“的”放在句尾，并且是最高音处，反倒体现了一种苍凉，同时也与狼的嚎叫声极为神似。事实上，《是时候了》是当今一位著名的民主人士朱虞夫的诗作，他因为这首诗被判了七年牢，现在还在监狱里，我不可能擅自改动他的作品，只能是尊重原作，我在作曲时那样处理，我认为算是最佳的了。当然，一般来说，最好是不要这样做，但却不是绝对的，也要看具体情况，有些情况就只能这样做，有些情况甚至是这样做反而更好。

又比如说歌曲拗口的问题，事实上，对于说国语的人，所有的粤语歌都是拗口的，更不要说外语歌了。

如果要说艺术有标准，那就是美，美是什么？古希腊的美学家毕达哥拉斯说：美就是和谐。而和谐其实是相对的。

中国古人讲究绝对和谐，于是把音阶中的4、7这两个不和谐音排除掉了，搞成五声音阶，使得中国音乐的发展受到了局限。而西方人则善于地运用4、7这两个不和谐音，结果创作出很多丰富多彩的作品。

艺术应该由大众来判定，如果一个艺术作品大众不能接受，那也只能束之高阁、自娱自乐。对于那些大众都认同的东西，专家硬要说它不符合艺术标准，那只能是自找没趣。

象中共那样用政治标准去衡量艺术作品，更是荒谬。

《我系香港一份子》歌曲视频（配字幕）