一个胸怀博爱至死追求正义的志士

  今天我收到一条手机短信：这是我明天离开广州之前，最后群发的一条短信：“首先，我：乞行中华－徐少华，诚恳地向这一个月来，被我不断群发短信所‘骚扰’的朋友们道个歉！感谢你们的聆听和忍受，原谅我的无礼和粗鲁！……在兲朝追求民主宪政，欲达成每一个公民都能一人一票来选举自己认可的市议员、省议员、国会议员、直至总统，是我多年来的理想。为此，我一直在不懈地努力奋进，并将激励我直至生命的终端！我之所以同意和安徽国保及我哥哥回铜陵家乡，是因为在我苟延残喘的生命中，还有一个重大的心愿没有落实好，那就是：和红十字会签订器官、遗体捐献协议书！为人类的医学事业奉献自身最后的一点价值！我爱你们：一路同行追逐光辉与正义的朋友们，让我们：坚实信仰！坚定信念！坚守用爱与包容的非暴力行动理念！”

这个徐少华不是扮演《西游记》中的唐僧的那个，他是安徽铜陵的一位追求宪政民主的义士。前些天我回广州的时候去梁颂基家碰巧与徐少华见到了。一见面，听到他那嘶哑的声音，就觉得诧异，他说他患了喉癌，已经是晚期，说的时候用手指了一下喉部。我仔细一看，他的喉部装了一个黑色的圆圆的中间有个孔的东西，看上去象个装饰品，后来才知道那是出气孔，吸气的时候就要用手指按住那孔。于是我劝他不要说太多话，他说没关系。尽管他身患重病，但表面上却看不出是有病的样子，而且充满激情，他用那嘶哑的声音讲述着他的经历、思想，讲述他这些年来拜访过的朋友，不时用手指按住喉部的通气孔调整一下呼吸。

他曾经做生意拥有几百万资产，但一直热心宪政民主事业，写过很多文章。他说六年前医生说他最多只能活两年，于是快到两年的时候他变卖了所有的产业，安顿好家人，然后以乞行中华的名号周游各地，寻访有宪政民主理念的仁人志士，交流思想、传递信息、研讨策略、推介值得信任的人士，还参与了很多维权事件的围观。他说他最大的愿望就是看见中国实现宪政民主，但是很可能他看不到了，但他也无怨无悔，因为他做了他能做的事情。他说他随时都可能死去，于是拜托我们帮他一个忙，那是他前些天和一些朋友聚会时的合影，他去冲洗出来了，在那上面写了一些话，要我们帮他交给他们。

听了他的情况，看到他这个样子，我不知道我能帮他些什么，想到他的名号“乞行中华”，我想捐点钱给他，就说你这一路上花费不少，恐怕经济上也很困难吧？我还没说完，他听出了我的意思，就说：不用，我虽然现在没什么钱，但还能维持，家里已经安顿好不需要我负担，你不用给钱给我，我之所以用“乞行中华”这个名号，是为了避免国保找我的麻烦，有好几次他们抓了我，看我这样子，又不敢拘留我，怕我万一死在里面添麻烦，就把我放了。他说得很轻松，但我心情却很沉重。

在生命的最后关头仍然投入全部精力为理想而斗争，什么样的人才能做到这样？共产党曾经宣传过他们很多所谓的英雄事迹，后来我们知道那些全都是假的，我们所看到的是，很多垂死的官员留下后悔的话语，或者以跳楼等等方式结束自己罪恶的生命。

徐少华清楚他很可能等不到民主实现的那一天，他也难以在中国民运史上留下浓重的一笔、流芳百世，毕竟他并没有做过什么惊天动地的事情，但他仍然要把余下的时间、精力全部投入到追求宪政民主的斗争中去，默默地贡献，这是因为他深深地认识到宪政民主是人类最伟大的智慧，是社会发展的必然方向，是造福子孙万代的事。

从徐少华的言谈中，看得出他是一个胸怀大爱、且很理智的人。尽管他遭受了这个专制体制的很多迫害，但并没有因仇恨而走向极端。他并不反对其他的斗争方式，但他认为非暴力斗争是最基本的、目前来说最可行的方式。在生命的最后阶段，他仍然坚持非暴力斗争的理念，大力宣传非暴力斗争。尤其他刚发给我的短信提到捐献器官、遗体，更是令人肃然起敬。

多年前我也曾在网上公开立过一个捐献器官、遗体的遗嘱，但是，当我后来了解到中共在人体器官移植中的一些黑幕，了解到中国红×字会的黑暗，并且在我决定站出来公开与这个体制进行斗争以后，我取消了这份遗嘱，我担心这份遗嘱会诱使他们故意迫害我、拿我的器官去谋取他们的私利。而且我觉得，在当前这样一个不合理的社会里，真正有经济条件做器官移植手术的患者，基本上都是权贵阶层的人，我不希望我的器官移植到那些人的身上。

但是看到徐少华发给我的短信，我不由得对他更加敬佩。不过，敬佩归敬佩，我还是不会象他那样做。在中国没有实现宪政民主的情况下，我仍然不会再立捐献器官、遗体的遗嘱。我想，我把我大部分的精力都投入到追求宪政民主的事业中，就已经可以不愧对这个社会了。

至于徐少华兄弟，我唯有希望他能活得更久一点，久一点。其实，中国实现宪政民主的时刻不太远了，真的，不太远了，我们一起再更加努力一点、更加努力一点，让它来得更早一点、更早一点……

保重！少华兄弟！

                                       2014年11月16日

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谈警察审讯的作用等问题

警察控制罪案嫌疑人后，都会对其进行审讯。

根据法律原则，法庭不能仅凭嫌疑人的口供而对其作出判决，因为口供可能是虚假的，嫌疑人可能因为某种利益因素而作假口供，诸如遭受了警察的酷刑、恐吓、欺骗而承认有罪，或者收受了他人的金钱而冒充罪犯，所以法庭必须根据其他有效证据进行判决。此外，嫌疑人在法庭上可以对警察审讯时的口供予以翻供，不予承认。因此，警察审讯获得的口供在法庭上并没有关键作用。所以，一些国家的警察在控制住嫌疑人后会对嫌疑人说：“你可以保持沉默。”

那么，警察为什么还要对嫌疑人进行审讯呢？审讯的作用是什么？

审讯的作用主要是为了获取线索。获得线索的意义又在什么呢？这有几个方面：

1、如果这个嫌疑人不是真正的罪犯，但由于他在罪案现场或与罪案有一定的关联，那么通过对其审讯就可以获得线索尽快将真正的罪犯抓获，防止其进一步犯罪，以及根据被审讯者提供的线索取得相关的证据。既然他不是真正的罪犯，那么作为一个公民，是有义务配合警方查案的，这是维护社会秩序应有的公德。假如被审讯者撒谎，一旦被查实，将会被以妨碍公务的罪名起诉；如果被审讯者对所知道的事情不说，或者说“忘记了”、“记不清了”，那么一旦有充分的证据证明他是故意隐瞒，也会被起诉；如果没有充分的证据起诉他故意隐瞒，那么他不会受到法律制裁，但有可能会影响他的个人声誉形象，因为公众可能会觉得象那样的事不应该忘记、记不清，从而对他的诚信度和社会责任感打折扣。因此，一个有素质的公民是会配合警方、如实回答的。当然，这只有在充分民主、文明程度较高的地方才是这样，因为人民真正享有政治权利、有选票，所以都很讲诚信、注意个人声誉、形象。在那些专制国家，政府首先就是不讲诚信的，破坏了社会的诚信体系，公民也就都不讲诚信了。

2、如果这个嫌疑人是真正的罪犯，甚至还有其他在逃的同伙，那么，通过审讯，嫌疑人如实交代了，警察会向法庭说明，法庭就会酌情予以轻判。如果他不如实交代，甚至导致其同伙未及时被捉拿又继续犯下了罪行，那么他就会受到法庭的严惩。这就是所谓“坦白从宽、抗拒从严”。不过，这个“从宽”、“从严”应该是由法庭来决定的，而不是由警察来决定的，警察只有建议权。当然，这都只有在真正依法治国的宪政民主国家才会是这样。

3、如果被审讯人在警察审讯时没说真话，到了法庭才说真话，即使他之前对警察说的谎话对破案没有影响，也会导致其在法庭上的可信度降低，当某项证据处于可信也可不信或庭审判决可判有罪可判无罪的情况下，法庭就可能做出对该嫌疑人不利的裁决。

所以，被审讯人千万不能对警察说谎。一些国家的警察在控制住嫌疑人后对嫌疑人说：“你可以保持沉默”，后面还有一句就是“但你所说的每一句话都将作为呈堂证供”，其含义就在这里。当然，如果是在刑讯逼供的情况下说的谎，则法庭可以不视为嫌疑人的过错。如果是在警察的诱骗下撒的谎，也可能会被酌情谅解，但必须要有证据证明是受到了警察的诱骗，因此，审讯记录就非常重要，一定要要求记录员把警察的原话写上，否则就拒绝签字，不然就只能吃哑巴亏了。当嫌疑人担心自己所说的话会对自己不利时，只能是保持沉默，你可以说“我现在不知道怎么说，我保持沉默”，或者要求见自己的律师。如果你真的没有犯罪，那么不用害怕保持沉默会对你不利。

有些罪犯知道自己犯的罪很重，觉得坦白了也难获轻判，就想靠撒谎、抵赖来逃脱惩罚。如果他完全保持沉默，他担心警察会认定他是罪犯，盯住他不放，所以往往会撒谎，以消除警察的怀疑，转移警察的视线和思维方向。然而，事物之间是存在联系的，他编的谎言只是篡改了部分事实，它与那些没有篡改的和篡改不了的事实必然无法吻合，因此有经验的、善于分析的警察就能从这些破绽打开缺口，从而把案子破了。而那些没有经验、不善于分析的警察往往就凭着直觉认定对方是罪犯，当审讯得不到他想要的东西、束手无策的时候就采取刑讯逼供。所以，刑讯逼供的警察往往是笨警察。当然，还有一些警察是故意要陷害、屈打成招的，这在不民主的国家很常见。但假的就是假的，总是会败露的。正如一句名言说的：正义也许会迟到，但绝不会缺席。近年来中国的好几起冤案都相继现出了真相，这些冤案反映了中国的专制制度导致的乱象。没有真正的民主，依法治国只能是一句空话。

有人会说，如果嫌疑人拒不交代，警方又一时找不到证据，那岂不是会放过了一名真正的罪犯？当然是有这种可能。但是，宁愿放过一名罪犯，也不能破坏了法律、纵容了胡乱执法的恶习，毕竟一名罪犯所造成的危害是很有限的，而破坏了法律、纵容了胡乱执法的恶习则贻害无穷，每个人都会成为受害者。“宁可错杀三千，不能放过一个”，这是一种极其残暴的专制思想，把人不当人看。以前中共说蒋介石说过这样的话，其实蒋介石并没有说过这样的话，倒是想出这句话的中共恰恰是这样做的。

有人说，确实有这样的情况，警察通过刑讯逼供获得了线索，破了案，使真正的罪犯得到了惩罚。对于这个问题，我们应该这样来看待：1、无论如何，这都不能说明刑讯逼供是合法的、应予提倡的。2、警察在要进行刑讯逼供的时候是凭什么认定对方是罪犯呢？如果没有充分的依据，那就是瞎来，就很可能使无辜者受到伤害；如果警察真的是有充分的依据认定他是罪犯，那么法庭也同样会这样认为，公众也同样会这样认为，那么即使没有更多的证据，嫌疑人也同样会被判有罪、受到惩罚。警察无非是出于贪功的心理想获得更多的证据或者掩盖他不善于获取证据而采取刑讯逼供罢了。

很多国家的法律上有一条：警察通过非法手段获得的证据无效。其实这个问题不能简单地看待。很多国家的法律对这一条的阐述并不详细、全面。合理的阐述、做法应该是：警察通过非法手段获得的证据如果对证据的真实性有影响，那么就应该视为无效。如果警察通过非法手段获得的证据对证据的真实性没有影响，那么是可以视为有效的。不光是警察，当事人、律师非法获得的证据也是这样。例如，某人掌握了一个关键证据，但拒不交出来，律师采用偷盗的手段获取了该证据，如果律师的偷盗行为过程中不可能影响该证据的真实性，那么这个证据还是可以视为有效的。这并不是鼓励采取非法的方式去取得证据，只要对于证据的有效性的判定能够做到真正的公正，对非法行为给予严厉打击，这种行为就不会泛滥，因为采取非法的方式去取得证据是有很大风险的。

要做到真正公正的判决，必须做到以下几点：

1、司法独立。司法人员的权力来源不是由行政长官赐予。

2、实行陪审团裁决制。陪审团成员通过随机的方式产生。

3、舆论监督。舆论监督的作用不一定是直接影响案件的判决，有时候，陪审团的判决表面上是挑不出问题，但公众普遍认为不恰当，那么陪审团成员在公众眼中的形象就会下降，会对其社会活动有影响。

有人会说，陪审团成员通过随机方式产生，他们不一定懂法律。其实陪审团成员不懂法律并没有关系，辩护律师会把相关法律条文都摆出来、用通俗的语言解释清楚，陪审团成员只要懂基本的道理就行了。当然，陪审团成员是需要有一定的文化素质的，总不能让文盲去当陪审团成员。

让大多数人的意志来左右社会发展的方向，这就是民主；让每个公民的基本权利不受侵犯，这就是宪政。

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有人敢接招吗？

有人看了我写的《用易经算命的骗子》一文后，非常愤怒，坚称易经算命是很准的。

那么，请问你能不能算一下我什么时候会赏你一巴掌呢？

如果你算不出，那你就自觉地自己赏自己一巴掌吧。

如果你说你算出来了，在某个时间我会赏你一巴掌，那么请你把结果写在word文档里，加密，发给我，不要告诉我密码。如果你担心word文档的密码会被解开，也可以用信纸写好后用防射线的锡箔纸封装起来寄给我，记得在封口处打上封条和印记。等哪天我赏了你一巴掌后，咱们一起打开这个文档或信封来进行验证，还可以请很多知名人士一起来见证。如果你算错了，你写的时间与我实际打你一巴掌的时间对不上，你就再自己补一巴掌给你自己；如果算对了，那么恭喜你，我将替你大力宣传，奉你为神明，如何？为了给易经算命洗清冤屈，使之得以弘扬，受这一巴掌是非常值得的。你不用怕，咱又没练过什么降龙十八掌，打不死你的，顶多把你的嘴巴打歪了。况且，既然你算对了，那么也就是说，这一巴掌本来就是命中注定的，你应当无怨无悔，甚至视为荣耀。

当然，你最聪明的做法是，说你算出来了我永远都不会打你一巴掌，然后永远都躲着我，最好是永远都不要再抛头露面。只要你一露面，我就可能会过去赏你一巴掌，哪怕你换个马甲也没用。

有人敢接招吗？

有些人就是给脸不要脸，平时牛皮哄哄的，到了关键时候就不敢接招了。

也许你会说这很无聊，可是，事关易经算命的前途问题、荣誉问题，怎么能说是无聊呢？你又算了些什么不无聊的事呢？老是拿那些没法验证的事来说有什么意思？有本事就来真格的。再丑的媳妇也要见公婆嘛，除非不是人。

用易经算命的骗子

在自然科学和社会科学如此发达的现代，仍然有不少人在相信用易经算命、搞预测，甚至有的大学都开设这类课程。中国人的愚昧不是一般的严重。

如果易经能算得准，为什么不算算中国能不能实现民主、什么时候实现？如果你说你算出来了，中国不可能实现民主，那我只能送你一句话：“去你的蠢猪！”等到中国实现民主的那天，你是不是该自刎呢？你敢下这个承诺吗？如果你说你能算出来中国什么时候能实现民主，那么能告诉我是什么时候吗？其实，告诉我我也不会相信你算的结果，但是我还是会要你写一个如果算错了就自刎的承诺书。这不是哥不尊重你，是你他妈的自己先不尊重别人，拿别人当猴耍。苏联解体你算出来了吗？柏林墙倒塌你算出来了吗？罗马尼亚、捷克和斯洛伐克、利比亚等等这些国家的体制转型你算出来了吗？你说这些太遥远、不关你的事，那好，台湾实现民主你算出来了吗？

算命的都是些巧舌如簧的家伙，总是会编出一些理由来为自己辩解。曾经有个搞易经算命的跟我说，易经不能用来预测政治。问他为什么，他说反正就是这样，跟你说了你也不懂。于是我说好吧，我就不问政治，那你能不能算出来哪里、什么时候会发生地震？他说算了也不敢说，政府会以散布谣言、扰乱社会秩序的罪名抓捕。我说看来你不傻嘛。那你能不能先把算的过程和结果录好像给我，我先不看，我锁起来，钥匙交给你，等地震发生后，你再告诉我，把钥匙给我打开来看。咱们甚至可以让公证处进行公证。我不用你拿命来赌，如果算得不准，你以后就别再提什么易经算命了，老老实实好好做人；如果算准了，我把录像公布出去，替你宣传。既然算准了，总不用怕了吧？一旦事实证明了你用易经能预测地震，那么国家就不用花那么多钱搞地震研究、预测了，就请你们这些易经专家搞预测就行了，成本又低，预测得又准，这可是利国利民的大好事啊。结果他还是不肯算。我说这些大事都不去算，你还算个屁啊 。你们就只敢拿一些个人荣衰兴败的事来算，骗点钱而已。反正那些相信算命的人大都是只考虑自己的个人利益、成天梦想升官发财的脑残，容易骗，你们就投其所好。你们跟那些街头算命的混混就是一路货色。他愤然离去。对付这些骗子根本不用客气。

并不是说易经毫无价值，但用它来算命纯粹是扯蛋。易经算命是先问所算的事，再用三枚铜钱摇卦，根据铜钱落地的正反面情况确定卦象，然后根据得到的卦象到易经中寻找对应的卦辞，即解卦。我不否认，易经中的卦辞写得很有意思，与生活中见到的情况有很多吻合之处，但是，通过摇卦来把所问之事与易经中的卦辞联系起来，这依据何在呢？虽然易经中的卦辞与生活中见到的情况有很多吻合之处，但那也只是世态万象中极少的一部分，更何况世界、人都在不断的变化，几千年前的古人肯定不知道当今的很多现象，因此现在的算命者都是靠察言观色、旁敲侧击、靠巧舌如簧、牵强附会地编造来解卦，他们并不是真正的靠易经来算，易经只不过是用来作道具，其实用其它的道具，甚至根本不用道具，他们一样可以演戏，只不过用了易经就显得经典、深奥一些。

后人还发明了其它的摇卦方法，又凭什么说它是准的呢？假如用不同的摇卦方法来算，是不是算得的结果是一样的呢？显然不可能次次都一样，那么以哪个为准？按说应该以最早的摇卦方法为准，那也就是说，后来的摇卦方法是骗人的。事实上，那就是后来的人为了骗人的时候省事一点而发明的。为了骗人不择手段，这是所有骗子的本性。其实，别说不同的摇卦方法，就算是同样的摇卦方法，重复再摇的话，结果也很难与前面的相同。于是易经算命者们就说用易经算命只能算一次，再算就不灵了。这纯粹是为穿煲作辩解。科学的东西必须是可以反复验证的，如果不能反复验证，那就肯定不是科学，而是骗人的把戏。

中国的骗子、骗术是世界上最多的，易经算命可谓功不可没。

前面说到，那个用易经算命的家伙也知道在中国擅自发布地震预测消息会被政府治罪。可是在美国擅自发布地震预测消息却不会被美国政府治罪，这是为什么呢？用易经算命的家伙们有没有想过这个问题？这是因为美国是个言论自由的国家，公民可以发布任何言论（除了诋毁一般公民的言论和国家声明属于国家机密的事情）而不受到追究，包括可以制造、散布谣言。有人说那这不会乱吗？可是美国乱了吗？没有，因为美国人不会相信那些非权威机构发布的消息。那为什么中国人会相信非权威机构发布的消息呢？因为中国政府一贯以谎言欺骗人民，失去了人民的信任，那些所谓的权威机构则沦为了政府的走狗，经常按照政府的旨意发表骗人的鬼话，人们不再相信他们，并且戏称那些专家为砖家，于是非权威机构发布的消息反而容易被相信，当然也就容易被人利用。这是一个国家的悲哀，是社会制度不合理造成的。那些用易经算命的家伙其实并不是不知道这些事实。你说他们傻吧，他们又不傻，还知道故弄玄虚地去骗钱，可他们其实只是有点小聪明，没有大智慧。他们不知道，在这个不合理的社会里，他们已经失去了很多应有的权利、利益。如果改变这个不合理的社会，他们可以用正当的途径获得更多的利益。而在这个不合理的社会里，用这种骗人的把戏只能获得一点蝇头小利，即使他做大了，获取了暴利，那么就会成为政府打击、掠夺的对象，王林等等所谓大师就是这样的下场。王林那么神通广大，他有没有算出来他会是这样的下场呢？王林等等骗子的落网并不是政府在主持公道，而是政府要等这只羊养肥了才下刀。

以前算命的大都是一副落魄相，于是他们就说算命的不能自己给自己算命，以此来打消人们的疑虑。现在有些用易经算命的家伙则抛出一个说法，说真正会用易经算命的首先要自己能赚到钱才能让别人相信。说这种话的家伙显然是比较富裕的，这番话一来增加了自己的可信度，二来还打击了那些落魄的同行。但是，他之前赚的那些钱真的都是靠易经预测去投资赚来的吗？即便是，也是偶然，瞎猫碰到了死老鼠。有本事你闭关一个月，不看报纸、不看电视、不上网、不打电话，与世隔绝，哥给你包吃包住包三陪，一个月后，你算算中国一线城市的房地产价格，要是算准了，别说叫你师傅，俺叫你作爹都成。骗子们，敢吗？

世界上任何事情的发生，无非是两种因素造成的，一是自然因素，二是人为因素。自然因素造成的，用自然科学的方法去解决就是了；人为因素造成的，当然要从人的方面去解决。世界上那么多人，每个人都有自己的思想意识、行为，并且具有随意性、多变性，在无序状态下，很难去预测、防范，那么如何从人的方面去解决呢？这只有通过建立一种良好的制度，让大家都觉得按照这个制度去做对自己和他人都有好处，于是都自觉地去遵守这个制度，使得社会有序化，从而避免人为因素造成的灾难。这样的制度就是宪政民主制度。

真正科学的预测，既要针对具体的客观条件，又要根据事物之间的逻辑关系。由于有时候一些影响事物变化发展的人的因素难以发现，因此通常的预测也只是指出有哪几种可能，哪种可能性最大。而易经算命者根本就不顾事物本身的客观事实，只是凭着机械的摇卦来作判断，并且为了让人们相信而总是把话说得很绝对。

很多中国人一是崇拜权力，二是崇拜金钱，以为只要有了其中一样，就可以享尽荣华富贵，这都是长期的专制欺压造成的扭曲的观念。当他们不能通过正当的行为去获得权力权力或金钱的时候，就相信命运，迷信算命。专制的欺压使他们变得懦弱愚昧，他们宁愿相信他们的命运系于那几个铜钱的摇抛，也不敢相信靠大家的争取能够改变社会、改变自己的命运。他们不知道，在个人基本权利没有保障的社会里，权力再大也会失去，金钱再多也是权力的奴隶。他们也不知道，在个人基本权利有保障的民主社会里，权力和金钱都不是很重要的东西，哪怕你没有工作能力，国家也会提供基本生活保障，只要你愿意工作，就能过得更好，如果你的能力比别人强，就一定能发挥出来，获得比别人更多的财富。

在人的社会里，当然是要建立人与人相处的契约、共同遵守才能和睦相处。只算自己的命而不利用契约去约束人的行为，死了都不知道是怎么死的。

没有易经的西方国家很发达，而有易经的中国却很落后，仅此而言，易经就不是个能上大雅之堂的东西。易经终将随着世界文明的发展而被淘汰，顶多也只能成为一种游戏让人们取乐一下。

不寂寞的旅行

    我家在广州，现在长沙工作，每次回家都是坐火车，不坐高铁，一来省钱，我宁愿把省下的钱捐出去，也不愿给铁道部；二来坐火车可以找机会跟车上的人聊天，高铁那环境不适合聊天。虽然我这人不善于跟陌生人搭讪，总觉得唐突地找人聊天不太好，但想点办法还是可以找到机会聊起来的。

今天在火车上，看见警察过来查身份证了，我就装睡，那警察叫我很久，还拍我肩膀，我不理他，照样装睡。叫了好一会没叫醒我，他只好先去查其他人。整趟列车查完了，他竟然还不放过我，又过来拍我。我觉得差不多了，估计这会儿周围人都在看着我们，于是我就“醒”了。那警察说拿身份证出来看看，我说先把你的证件拿出来看看。他说我这身警服、警号就是证件。我说这哪能算，这身衣服谁都可以穿，怎么知道你是不是真的警察。他说列车员、列车长都知道，我说他们知不知道是他们的事，按规定，警察执法首先要出示证件，何况，还必须是不少于两名警察，看来你根本就没学过《警察法》。他愣了一会儿，说：你意思是要我把他们都叫过来？我说那是你的事。他说好吧，你等着，就走了。旁边一个列车员说，他要查就给他看一下呗，还不是为了大家的安全。我说：执法者首先要遵守法律，任何理由都不能作为他不守法的幌子。何况进站时就查过了，还有什么好查的？我就不信查个身份证就能查出坏人来了。我就是要遏制他们胡乱执法的恶习。那列车员也悻悻地走开了。

我见大家都看着我，就拿出名片来，笑着说：“我不是什么坏人噢，给大家看看我的名片吧。”然后把名片发给周围的人。他们看了都投来敬佩的目光，有人还念出名片上的内容：“自由民主人士、高级工程师、诗人……了不起！”还有人问我“民主的三个基本条件”是什么意思，我就解释给他听。

坐我对面的一个老头特别感兴趣，一聊，原来他是个访民，正要去北京上访，因为他种的一大片果树被当地政府强行霸占了，打官司法院也不主持公道。我跟他说：你要上访我也不反对，但这是一条非常艰难又没什么希望的路，甚至还可能遭受更大的迫害，我跟他讲了唐慧的故事，还有其他很多访民的悲惨遭遇。我说，访民都是仍然相信共产党是好的，以为中央会替自己主持公道，这完全是错误的认识。接着就讲了共产党的欺骗本质，讲了专制制度的邪恶，讲了民主的好处，说只有实行民主才能真正解决问题，等等，基本上都是网上那些启蒙帖的内容，我也多次在火车上和其他场合跟人讲过。然后我又把《站在正义这一边》的歌曲视频放给大家看，那个老头看到视频中有举牌的照片，就说，我也要举牌，我现在举，你能帮我拍下来发到网上吗？我说可以啊，他就把他带来的一个写着字的编织袋拿出来，举在胸前，我给他拍了照。但是他那内容太多，字太小，我说要精简一点，他说他没什么文化亲戚又不敢帮他。

    聊着聊着我就到站了。这趟旅行不寂寞。

报恩与雪耻

最近在腾讯看到这样一条新闻：一个男孩在一户农家避雨，这户农家的人见他又冷又饿，就送了一支玉米给他吃。这男孩长大后当了老板，赚了不少钱，后来找到这户农家，回赠一套三室两厅的楼房。看起来这是一个充满所谓正能量、值得称赞的事，但我却从中读出了邪恶。

赠送一支玉米是很平常的事，谈不上什么恩惠，那些相处得好的邻里之间、同事之间经常会有这样的相赠。而这个男孩当时也并不是无家可归、无米下锅，那一支玉米还谈不上是救命的。一次这么一点的恩惠就让这个男孩记挂一辈子，甚至报以如此大的回报，这说明什么？说明他这辈子感受到的人间温暖太少了！说明这是他这辈子感受到的最大的人间温暖！这是不是他的悲哀？是不是这个社会的悲哀？

你经过这么多年的打拼赚了不少钱，可那个赠你玉米的农家这么多年来都赚不到买这样一套房子的钱，仍然住在那个破旧的房子里过着艰苦的生活。这社会上象你这样能当老板的人毕竟是少数，那个农家那样的却是绝大多数。这就是说，这个社会的绝大多数人的生活水平这么多年来都没有提高，都一直在贫困线上下徘徊，对这些人来说这是不是悲哀？这是不是这个社会的悲哀？

对于这么平常的一件事，他为什么要报以如此大的回报？他若是真心想表达爱心、弘扬博爱精神、让世界变得更美好，他可以把这笔钱用在其他很多值得做的、更有意义的事情上。一套住房对那个赠他玉米的农户家想必不是什么雪中送炭，而那么多贫困家庭的孩子读不上书、吃不饱、穿不暖，甚至住的地方都没有，你为什么不去资助？当然，你捐给红×字会也没用，那样的话就被那些贪官贪污、挥霍掉了，但仍然有很多方式可以实实在在地帮到那些急需帮助的人。所以，这个老板的做法，无非是想搏出位，制造新闻效应，想当第二个陈光标。对他来说，这笔钱比广告费划算多了。我不敢肯定这事是不是有当局在其中策划，是不是有其他背景，但当局确实喜欢制造这样的新闻，以此来给这个道德、爱心缺失的社会打一剂兴奋剂。咱们的媒体总喜欢拿耻辱当感动。

在中国这个不合理的制度下，完全合法地经营很难赚到钱，绝大多数经营者都有违法、官商勾结的成份。不知那个回赠楼房的老板是不是坏事做多了，才需要用这样的方式来赎罪，或者掩盖其丑陋的那一面。

如果你是真心想回报他们的恩惠，那么早就可以去做，不需要隆重的礼物，只需与他们保持联系，在他们需要帮助的时候力所能及地帮助一下就足够了。那么多年你不露面，一露面就来这么一家伙，你什么意思？要是那户人家被强拆了或因其他原因找不到了，你上哪报恩去？如果平时有互助友爱的交往，又何须如此暴风骤雨式的报恩？

对于绝大多数人来说，当他们做对他人、对社会有益的事情的时候，并不指望回报，更不会想到会有这么大的回报，他们只是希望把这份爱心传递出去，让这个社会充满爱心、人与人和睦相处。可你却让这份爱的传递断了几十年，这份损失有多大？你以为能弥补回来吗？要是你这辈子都没当老板，是不是就一辈子都不报恩、都不传递爱心了？

爱心的传递不需要惊天动地，只要像春雨般润物细无声就行了。等土地干涸了再来一场洪水，那不仅不是解决干旱的问题，反而造成水灾。

不少中国人都抱着这样一种心态：我现在落魄，没办法顾面子了，诚信、人格都没办法讲了，甚至做人最基本的道德都懒得管了，等我翻身了，大富大贵了，再来讲这些东西，弥补过去的缺失。在他们的观念里，所谓的报恩其实是一种雪耻的心理，借报恩的名义洗去往日的屈辱。这种人特别渴望成功，为了成功可以不择手段。他们也喜欢买彩票，期望一朝中大奖（却不知道中国的彩票都是骗人的）。全世界大概只有中国人拿吃饭、看病的钱去买彩票。他们信奉“吃得苦中苦、方为人上人”、“大难不死、必有后福”。可是，你一定能翻身吗？

在这个体制下只有少数出卖自己良心的人可能会飞黄腾达，但即使飞黄腾达了，也仍然没有保障，说不定哪天就成为了这个体制的牺牲品，因为它完全没有道义、规则、诚信，以掠夺为其天性。而且，即使你飞黄腾达了，其实你仍然还是没有人格的，在强权面前你还是一条哈巴狗。

这种人把金钱、地位、耀武扬威当成人格、尊严，当没有这些东西的时候，他们就自己看不起自己。他们把苦难归结于命运，却不知道，苦难真正的原因是在于社会体制。一个好的体制能够减少灾难、对苦难者给予救助，而一个不好的体制则制造灾难、加深苦难。不管你是抛掉良心去追求所谓的成功，还是默默忍受这个体制的欺压，其实都是在助纣为虐。只有起来抗争，改变这个社会，才会真正有翻身的希望，而更重要的是，你现在起来抗争，至少你现在就有了人格、尊严！人格、尊严不是你有多少财富、多大的权力，而是你是否有担当精神、是否有不向邪恶屈服的勇气！

只有实现宪政民主，才是对善良的人们、对这个社会最好的回报。

为被称为舔菊派的人说点公道话

有些人为习近平执政以来的一些做法叫好，认为习近平是要真正搞政改的，会走宪政民主之路，对他寄予很大希望。结果这些人遭到坚定的民主斗争派们的猛烈攻击，并被称为“舔菊派”，骂得狗血淋头。

我不是舔菊派，也没人说我是，但我要为那些被称之为舔菊派的人说点公道话。尽管我对这个词很反感，但在这篇文章里又不得不用它。

其实，那些被称之为舔菊派的人，他们之所以抱那样的观点、态度，除了希望实现宪政民主的代价小一些以外，更主要的是，在他们看来，从习近平那里看到的希望比从民主斗争派那里看到的希望更大。民主斗争派们这么一骂，他们更加觉得你这边的希望渺茫了。

事实上，民主阵营近一、二年来确实很乱。关于斗争路线的争吵，关于暴力与非暴力等斗争方式的争吵，关于新公民运动名称的争吵，关于派系的争吵，关于还要不要搞启蒙的争吵，关于募捐款运用的质疑，等等等等，经常是吵得一塌糊涂。吵吵倒还没什么，可吵着吵着就开骂了，什么难听的话都骂，甚至有人追着别人的屁股骂，从这个群里骂到那个群里，人家不理他了还照样骂。“舔菊”这个词的诞生也是这段时期的一个杰作。也不知道谁发明的，想必没有亲身体会是造不出这样的词的。那些常常喜欢把这词挂在嘴边上的，也不知是有共鸣呢还是喜欢意淫。要意淫也意淫点好的嘛。

有些人，短短的一段话都错别字连篇、语句都不通顺的，也充斥着骂声，就因为个别字句有点个性，便博得一众喝彩，于是更加得意。我倒不是说文字水平不行就不能发言，既然文字水平不行，你就好好学，要学就学好的，干嘛偏要学坏的呢？

有的人说，我就这样的个性，我不是什么领袖、精英，我也没想过当领袖、精英，我有言论自由，我就这么着，人家喝不喝彩那是人家的事。是的，你说的没错，我没怪你，噢，别跟我急。我只是感叹，现在这种现象已经几乎成了民主阵营的主流，这怎么让人看到希望呢？

也不是说绝对不能骂人。鲁迅也喜欢骂人，可人家骂得就是有水平，他的骂不损害他的知识分子形象。你骂别人，你得表现得比人家人格素质高才行，否则就是泼妇骂街、流氓耍痞。历史上还没见过流氓骂人获得喝彩的，如今世道变成这样，是好事吗？共产党里最流氓的毛泽东，当初对于那些持不同立场、态度的人也没有用这么粗痞的话来骂嘛。

有些人做了一些事，得到了不少人的抬举，自以为有了资本，也贪过瘾凑热闹去骂人，殊不知，这样反而掉了自己的价。

不管怎样，那些被称之为舔菊派的，至少他们没有象五毛那样昧着良心歪曲事实、颠倒是非、违背逻辑，毕竟他们是支持宪政民主的，他们用寄希望于习近平的方式来宣传宪政民主，风险更小，在民主圈以外的地方更容易传播，把宪政民主的思想理念、常识传播出去了，这不是坏事，甚至效果更好。他们支持习近平搞政改只不过是借锅炒菜而已，借什么锅并不重要，重要的是炒的是什么菜。只要是支持、宣传宪政民主，那就是好菜。习近平说不能吃共产党的饭砸共产党的锅，咱们可没吃共产党的饭，就算借它的锅炒一下菜，等菜炒好了，照样要砸它的锅，因为那个锅养着他们那帮畜生欺负咱们。没有了那个锅，咱们就会有更多更好的锅。可惜，现在民主阵营的不少人不但没有真正去砸共产党的锅，反而把精力用在砸同仁和旁人的锅上。

搞社会运动，靠的是政治主张和组织、行动能力，绝不是靠骂人的本事。你搞你的，他搞他的，谁能搞起来谁就有本事，不管谁搞起来，只要能废除专制、建立宪政民主，那就是大家的福祉。自己不去搞或搞不起来。却去骂别人，那有用吗？

那些被称之为舔菊派的，本来还可以争取他们为民主斗争派捐点钱或者帮点其他忙什么的，被这么一骂，就没戏了。

这里所说的被称为舔菊派的人，不包括周小平、司马南之流。对于这些家伙，也不必用舔菊这样的词骂他们，就骂他们走狗就行了，鲁迅也是这样骂的。

不要以为有不少人寄希望于习近平，革命就彻底没有希望了。该革命的时候自然会革命。历史上绝大多数革命并不是鼓动起来的，鼓动起来的革命不一定是好事，例如太平天国运动、共产主义运动、文化大革命。当然我也不是说不应该去鼓动，你能鼓动起来那是你的本事，但你不能因为别人不鼓动就骂别人。当然了，现在骂人舔菊比骂共党更安全，说不定还受到保护呢。你要真是痛恨专制，真的忍不住想骂，就把这精力用在骂共产党去呗，难道因为共产党说骂它不倒就不骂它了吗？这事你咋就这么听它的话了呢？搞内斗有什么意思呢？我被以煽动颠覆罪名刑事拘留期间，有一次两个监犯吵架，眼看要动手了，我上去吼道：“吵什么吵！有本事跟共产党斗去！在这里逞什么能？大家都是给共产党害的，相互之间斗有什么意思？赢了又能怎样？”于是那两家伙就不出声了。民主圈里的人总不至于比那两个监犯还不知好歹吧？

民主阵营现在的凝聚力很不够，很不成气候，连搞个签名都搞不起来。也难怪人家对民主阵营不抱希望。当然，这里面也许是有人故意捣乱，也许是有些人有个人的小算盘，不管是什么原因，反正整个民主阵营目前这样的状况不是好现象。

不过，民主阵营不景气，不等于中国的宪政民主之路没有希望。至少在推翻当前这个专制体制这件事情上，真正起关键作用的肯定不会是当前浮出水面的民主阵营这帮人，包括本人在内。这帮人有多少？大家都很清楚。到时候那些有影响力的还真难说会不会一起被活埋了（也不知道俺现在够资格入选那活埋名单没）。我坚信真正的力量还是在那些并没有浮出水面的绝大多数人。

对中国的宪政民主事业我始终充满信心，这个信心的来源，更多的是在于对共产党的邪恶的认识，它的邪恶必定会损害绝大多数中国人的利益，最终导致人们都起来反对它，使它垮台，不管它表面上看起来多么强大，也不管它采取怎样邪恶、卑鄙的手段。

《关于恳请联合国加强维护世界人权的呼吁书》

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