也谈诗性正义

    独立中文笔会里有些人在讨论“诗性正义”这个话题，于是我也发表一下看法。 我上网查了一下， 北京大学出版社2010年出版过美国作家玛莎·努斯鲍姆（Martha C.Nussbaum，芝加哥大学法学院、神学院和哲学系合聘的弗伦德法律与伦理学杰出贡献教授）写的《诗性正义》的书，中国作家徐昕2011年也出版过同名的书，此外，还有一些人写过这方面的文章。说实话，这些书、文章我都没有看过，包括独立中文笔会论坛里大家的讨论我也没怎么细看，但这不妨碍我发表自己的看法。如果有与他人之前的观点相同之处，就当作是他人的观点好了。
    我认为，“诗性正义”简单地说就是“诗的属性应该是正义的” ，注意是“应该”，而不是说“所有的诗都是正义的”。事实上每个人的诗、每一首诗都不同，不可能都是正义的。正如“人人平等”，它是指“人与人应该是平等的”，而不是说“现实中所有的人都是平等的”。也就是说，它是人们所追求的目标。 尽管有些诗不涉及政治，只是写风景，但是，一来，至少它没有赞美、支持邪恶，否则它就不正义了；二来，它写世上美好的东西，就会让人们都去追求美好的东西，而只有正义才能让大家都享受到美好的东西。如果没有正义，你所享受到的美好的东西也不会长久。所以，好的诗，不仅可以激发人们对美好的东西的追求，也会促进人们对正义的追求。
    那些揭露、控诉邪恶的诗，也是从另一个角度去弘扬正义。我想，这也许是万晓高写的《悲剧文学中“诗性正义”的特质探析》中的基本观点之一。
    于是，“诗性正义”也就成了人们心照不宣的评判诗的最重要的标准，一首诗首先是不能违背正义，其次是弘扬正义的程度和效果。 说到弘扬正义的效果，那是需要靠诗的魅力来实现的。也就是说，一首诗如果仅仅只是干巴巴的正义口号，而没有诗的魅力，那么也是不会受人喜爱的，从而达不到更好地弘扬正义的效果。 当然，这些标准很难量化以作比较，只能每个人自己去领悟、感受、表达，然后由众人的反应构成对一首诗的总体评价。有时候人们并没有明确地表达看法，只是吟诵、转发，吟诵、转发的人多了，就说明它是一首好诗。
    进而，“诗性正义”也可以成为一种批评、劝诫，当一首诗是违背正义的，人们就会拿这话来批评它、劝诫作者。 诗性其实是与人性相通的，因为诗是人写的，所以它被赋予了写诗之人的人性，所谓“文如其人”是也，诗也是一种文。 
    人性本来是一个中性词，即人之性，而人之性是有善恶之分的。由于绝大多数人都认为人应该从善，这是做人的基本要求，即人性尚善，因此对于从善者就称之为有人性，人性也就成为了一个褒义词。对于恶人就斥之为没有人性。同样，诗性亦然。违背正义的诗，也会被斥为没有诗性。 既然诗性与人性是相通的，所以，那些浑身邪气、人品很差的人就很难写出好诗来，例如说“‘诗性正义’是个什么东东”的人。你都不尊重“诗性正义”这个词，又怎么会写出正义的诗来呢？ 其实不光是诗，文章也是这样。所以我认为，“诗性正义”是比“文为时而作也”更高层次的表达。
        诗也罢，文也罢，其最低要求就是不违背正义，如果违背，那就不可能成为好诗好文，例如那个臭名昭著的《商君书》，就是一个典型的违背正义的东西。在此基础上，弘扬正义的多少，效果如何，就体现其价值的高低。而效果如何，就是由审美决定的，越有美感，越受人喜欢，效果就越好。
        弘扬正义的多少，也就是理性的体现，如果揭示了之前没有人所感悟到的道理，那么就具有更高、更多的理性，也就更有价值。